第32卦 · 雷风恒

咸讲感应，恒接着讲长久。书中仍赞成婚姻劝和，但错了要改，对方做坏事不必跟着。卦图里太阳正照和云中昏暗同页相对，长子住东南则科甲旺，流年栏却写科甲无。

外动内顺，对了才可以持恒

泽山咸之后是雷风恒。书中说男女互相感应就会结成夫妇，恒卦讲的是恒久和夫妻。人的初衷都希望婚姻长久，书中甚至说命理也赞成劝和、不赞成劝离。可是对方实在说不过去时，仍要学会舍；丈夫去做坏事，妻子不见得跟着去。所以恒有它自己的标准：对的才持守，错的必须修正。

卦体外震内巽。震是长男，巽是长女，外面动、里面顺。用夫妻来看，书中把它说成男上女下。咸卦则是女上男下，被说成初感时的状况：恋爱时女子被放在上面，男子约会不敢迟到，婚后就不是这样。这是原书对前后两卦的对比，其中的尊卑是它的旧说法，不是夫妻关系的普遍定律。自下而上六爻是阴、阳、阳、阳、阴、阴，爻名为初六、九二、九三、九四、六五、上六。卦辞是恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。爻辞依次为初六浚恒贞凶、无攸利，九二悔亡，九三不恒其德、或承之羞、贞吝，九四田无禽，六五恒其德贞、妇人吉而夫子凶，上六振恒凶。页文没有再逐句讲解田猎和羞吝。

目标可以换方法，恶念不能当恒

君子被要求不忘本，把恒守到底。原则是目标不变，变的是方法。小人的恒被说成恶不变：做坏事的心不变，外面的样子却常变，一种方法骗不到钱就换一种。书中说《易经》早已把这种人判成无处可容，最后没有立足之地。骗术换方法只是原书的例子，不是对某种人的鉴定。

妇人之恒被写成顺从丈夫，也就是从人；前提是丈夫本身端正，妻子才可以持守。人君之恒则说老板不能把恒放在某一个人身上，否则大凶。妻子把恒放在人身上，书中只称为小过、无咎；老板必须把恒放在正理上。所以人君之恒叫大恒，妇人之恒叫小恒。下属喜欢造谣生事，老板若仍把恒放在这个人身上，就做不到持守正理。妇人从夫、小恒大恒，都是原书的角色划分，不能当成妻子必须服从、或老板可以无视具体的人的普遍规则。造谣的下属只说明书中为何反对持恒于人。

朱王卦图：昏暗、喜讯和入庙

卦图原句是朱王夺韩朋妻，卜得此卦。朱王、韩朋是这一占的原名，书中把卦系在夺妻一事上，不能据此认定现实婚姻。解曰把日在云中说成太阳正照，凤衔书说成诏书，官人走路说成遇到贵人，道士指门说成身入天门，鼠下面两个口说成子月日时官人回来、可以站着等待。课名是日月常明、四时不没。

六格旁注另有归属。凤衔书是有凤来仪，喜讯到了。道士指着门，是跑路时进入空门，躲进寺庙。日在云中是昏暗不明；若问婚姻，则丈夫不明事理。官人走路是将要到达，夫君将回，或贵人将到。鼠下两口，两口被读成回，也指吕姓，这一格还写须防阴谋。门内一个人被读成闪，要尽快离开是非。阴谋属于鼠那一格，不能挪到门内。解曰的太阳正照、诏书和立等可回，与旁注的昏暗、入庙、阴谋和远离是非并列。占例里的夺妻不能据此认定任何一段现实婚姻。

春末与海字，是图上的时机

时机被指定在春末，也就是农历三月底。理由来自云中的日不明，以及春字的拆法：日被三个人压住，日又在春的末尾。这是书中故意的拆字，不是残缺的笔画。一个人问签证能否通过，写下春字。书中答此行三人，春末成行。问的人吃惊，因为这趟确实由公家单位派出三个人。

另一个人要去泰国，问是否顺利，写下海字。书中先问是不是三人，对方说不是，只有两个男人。书中仍说不但有三人，而且有女子：海是水，水被说成财，事情可成；海字又被拆成三、人、母。此人回来以后说果然是三人：他和朋友同去，朋友的妻子从第三个地方出发，在曼谷会合；出发时两个人，下飞机变成三个人。这两个故事都是书中的事后叙述。春和海不能用来判断签证、人数或行程，水为财也不能当成旅行可以获利的证据。

长子住东南，科甲不能并成一句

阳宅是长子住长女的东南巽四之位。性格三条都是书中的话：容易走入宗教，而且不是正教；智慧容易被蒙蔽；心生毒害，为凶。科甲写旺。婚姻晚一年。公职不顺，经商也不顺，只有科甲旺。书中因此说，若希望长子学业和考试顺利，可以把他移到雷风恒这个位置。迁居求考只是这个住位上的原话，不能当成升学方法；非正教、心毒和智慧被蒙，更不能由房间认定信仰或心地。

先天栏写肖鼠或二口人早年进入空门，因为没有日头，对应日在云中；又写明心见性、说法谈经、生具佛性；此生不进官家的门，必在僧人之中。后天栏写局面不清、上司不明事理；进入空门可以免凶；等到子年才出头，有凤来仪，又明又吉。流年栏写婚事成，科甲无，官运变动、远方为吉；看上去像升官，其实有险，要早脱身才免于陷入，调到远方可以脱险，恋战则必陷，书中称为定数。阳宅的科甲旺和流年的科甲无是两层。先天的早年出家、后天的入空门免凶、流年的婚事成，也不能合成一个人既出家又必定成婚。佛性、僧林和定数都只是原书的断语。