第60卦 · 水泽节

涣讲散开，节接过来讲不能一直散。泽里的水有容量，满了就溢。书中用制度、节气和节日说明节制，又用鸡和犬把救与陷分成条件。

泽上有水，出门与不出门

水泽节是上坎下兑，泽上有水。书中说人躲进山里，偶尔还是会下山，物不能永远离散，所以涣之后是节。散的时候就要节制，这被说成天道。沼泽的水有限，一直灌就会满出来，这是节的象。节是尺度，过了和达不到都不好。卦辞说亨，苦节则不可，要守正。

初九不出户庭，无咎，时机未到，连内门都不出。九二不出门庭，凶，该跨出门了还守在里面。六三不节制，就会嗟叹，不过爻辞仍说无咎。六四安于节制，亨。九五甘于节制，吉，前往会受尊崇。上六苦节，守正也凶，悔可以亡。户庭和门庭不能读成同一句不出门：一个是未到时机，一个是该动而不动。

制度、苦节与以悦行险

人间道把节说成先后、节制和规矩。公司和国家都要有制度，书中认为有节制一定能亨通。节贵在适中，太过就苦。节俭被承认是美德，可是为了省小钱，每天只吃馒头咸菜，营养不良再病一场，钱花得更多，身体也受苦。这个病例是在说明过俭，不是饮食医方。沼泽有容量，超过就满溢，所以节必须有规矩。

节的外卦是坎，险；内卦是兑，悦。外在危险，心里仍能喜悦，书中称为以悦行险，这样才能知止，也才是知进退。一遇险就哭天喊地、装可怜求帮助，被说成不知进退。过悲、过喜、过俭都不是真正的节。圣人看天地的节，有十二节、十二气，合成二十四节气，四时才不同。人间则设立春节、端午、中秋，给劳苦的人一个缓冲。水满必溢，因为容量有限；把节日讲明白，才被说成节的正道。制度最忌不清楚、朝令夕改、含混。

寒衣、雨、鸡、鱼、门与井

卦图用孟姜女送寒衣：卜得此卦，知道丈夫已经亡故，是不吉之兆。这是书中借用传说的占例，不是对历史人物死因的考证。课名是船行风横、寒暑有节。解曰：大雨是沛泽；火中鱼跃出，是太阳正照；鸡在屋上是晓明；犬在井中是晚没；屋门开着，是朝门开了、可以进入。旁注把鸡指成酉年、肖鸡的人，以及解救的时机和人。大雨是阴暗不明，事态不清楚，凶。火中鱼是努力却徒劳，也指餐饮业。门开着是商业还可以继续、可以再开张。犬是遭陷，未必是被人陷害，也可能是自己掉进井里。

图和文字不完全一样。旁注写犬在井中，解曰写晚没，画上的狗却是身体完整、站在井口之上，并没有画成已经淹没。这里保留图是井口上的狗、文字是井中和晚没，不把其中一边改掉。鱼后来在阳宅被读成余，本页卦图这一层先是徒劳和餐饮。

次子居三女的兑西

阳宅是次子居三女之位，在兑、西。书中说肖鸡的人大贵；肖狗的人以小搏大，举例是拿一百万去做一千万的生意，自己陷进井里。除了肖鸡的人，财没有积余，鱼被说成就是余，而且行险会招凶。姻缘是婚姻没有结果；只有属鸡的能成，并且妻子长一岁。鸡又被说成机的谐音，逢到机才能生。

这些条件都挂在生肖、岁数和居位上。它不是经营规律，也不能推出属鸡就应当做大生意、属狗就一定失败。妻子必须长一岁才被书中说成婚可成，没有这个条件，同页的句子是婚姻无果。鸡独犬四只写在先天栏，阳宅没有把它换算出来。

先天：从酉、从商与妻吉夫凶

先天栏写财帛丰发，天意从酉；肖鸡的人先天逢水泽节，书中说甚佳。门庭吉庆，父亲吉，母亲凶。财散无常；遇到戌年或肖犬的人，加凶。从商大利，开门得财。犬会生出暗害，其余的吉；逢戌年或肖犬的人要防范，其余属相书中说都吉。又有鸡独犬四，数中已定；本页没有写出这四个字怎样换算。妻吉，夫凶。

从商大利、开门得财只在先天，而且戌、犬是加凶和暗害的条件。不能把这一栏改写成无论何年、无论何肖都适合投资。母凶、夫凶是书中对父母和夫妻的断语，不是家庭的普遍事实。

后天：重立门户，犬陷鸡救

后天栏写酉人重立门户而且吉，得到父亲的资助。犬人自己陷下去，都是因为出了节；只有鸡能救。书中解释自陷是因为丧失了节制和法度，逢酉年、肖鸡的人，或面貌像鸡的人，可以解。

重立门户并且得父亲资助，只写给酉人。犬人的自陷被归因于失去法度，解救条件是酉年、肖鸡或貌如鸡。面貌像鸡就能解困，是原书的说法，不是识别贵人的方法。这一栏没有重复先天的从商大利。

流年：失据、重生与陷井

流年栏写哭笑不得，进退失据。夫凶，妻吉。逢酉重生。逢犬则陷在井里，不能自己拔出。

进退失据和先天的从商大利、阳宅的除鸡以外财无积余，必须分栏。流年没有说逢酉就从商大利，只说逢酉重生；也没有说所有夫妻都夫凶妻吉，这句只在流年，与先天的妻吉夫凶字面相近，仍各记各栏。孟姜女故事里的夫亡是卦图占例，不能拿来证明流年的夫凶已经发生。