修炼体系阅读对照

把学习放回现实

演示成功以后:谁来承担风险?

本课参考1部书 · 2处书内出处

编号对应篇末出处表,位置写章节与页码或文档序号。

出处编号 出处1 追寻气功法的高峰:空劲——意拳、藏传密教与冥想组成的尤氏长寿养生功 出处2 追寻气功法的高峰:空劲——意拳、藏传密教与冥想组成的尤氏长寿养生功

编者虚构的报名咨询:可以先问清课程内容、能否拒绝接触和退出方式;图中标志不证明课程安全。

太田光信在《追寻气功法的高峰:空劲》中回忆,电视演示后,来学习的人增多。他一边处理事务,一边教不同背景的学员,感到很吃力。作者还记述,他与一些学员对教学目标的理解不一致:有人期待被推出去,而他认为这不是自己要教的东西。这里呈现的是作者的回忆,我们没有这些学员各自的说法。

编者知识板:报名之前问什么

编者整理的参与问题

关注可以先问什么
关注课程内容可以先问什么活动目标是什么?
关注身体接触可以先问什么是否有身体接触,能否拒绝?
关注退出与支持可以先问什么能否停止,不适时如何获得帮助?

问题是编者现代补充;引文仅为作者所述背景。

出处1 出处2
编者提出的判断问题,不是原书的检查清单,也不能保证安全。出处1 出处2

作者回忆的伤害与担忧出处1 出处2

书中并不只有热闹的演示。作者说,自己改变做法、不再收手后,出现了更多骨折,以及一例跟腱断裂;他还回忆另一人倒地撞到后脑、失去意识,后来醒来但说话不清。作者当时想到死亡等严重后果,那是他的担忧,不能写成事情已经发生。我们没有看到病历、完整节目和后续记录,也不能由此计算受伤概率。

作者的后续说法出处2

作者后来表示自己改变了做法,并称之后没有再出事故。这仍是他的自述,不等于经过独立检查的安全保证。受伤的叙述也不能证明某种看不见的力量存在或有效。

编者补充:区分演示和处境

读这段文字时,要把演示、宣传、作者解释和人的实际处境分开看:一场演示让人惊讶,并不自动回答参与者是否安全、是否能拒绝,以及课程是否适合自己。

编者虚构情境:放到今天

小林看到一门体验课的视频,很多人围观,广告还说“人人都能学会”。她准备报名前,想知道课程目标、会不会有身体接触、能否随时停止,以及遇到不舒服时如何处理。她可以要求清楚的回答,也可以不报名。报名人数多或视频效果强,都不能代替这些信息。

编者练习:把问题问清楚

选一门你感兴趣的课程,在纸上写下三个问题:课程要学什么?有哪些可能让人不舒服的环节?我能否在任何时候拒绝或退出?如果回答模糊,可以先不参加,继续查找信息。这是评估课程的练习,不需要尝试书中的演示动作。

编者补充:停止与求助

活动中感到不适时,可以停止,并向合适的人寻求帮助。

编者新编比较:宣传和安全信息

看课程介绍时,两类信息能回答什么?

点开一项,只看这一项的说法。

想一想

每题选一项,可以看到三个选项的说明。

演示后报名的人变多,能直接说明课程安全吗?

出处1 出处2

作者回忆伤害后,又想到可能发生死亡。两者该怎样区分?

出处1 出处2

本篇出处

  1. 追寻气功法的高峰:空劲——意拳、藏传密教与冥想组成的尤氏长寿养生功

    作者:太田光信

    章节:第五章:电视演示与教学

    本条位于 电子书内文文档 8。这部书共有 11 个内文文档。

    用法:主要依据

  2. 追寻气功法的高峰:空劲——意拳、藏传密教与冥想组成的尤氏长寿养生功

    作者:太田光信

    章节:第五章:伤害经历与后续

    本条位于 电子书内文文档 8。这部书共有 11 个内文文档。

    用法:主要依据

来源说明

伤害与后来未再出事故均为作者回忆,未核病历、完整节目及其他参与者;这不能证明作用机制或保证安全。