堪舆源起

堪舆在书中从何说起：各派怎样被收进易经，版图怎样被比成人体，北龙、中龙、南龙又怎样被用来串讲朝代，以及一张结穴图上必须先看见的水、砂和左右环抱。这些都是《天纪》的传统讲法，用来理解原书，不是已经证实的地质成因或国运结论。

题名页、取派与宜居的定义

下册这一附篇的首页，印刷页402，竖排只有“堪舆学”三个字，不再分小标题。印403页眉才写成“堪舆源起”。书中先说流派很多，举出的例子是三元和三合，并声明《天纪》的办法是取出各派里用得上的部分，放进易经的框架里讲。起源被说成难以钉在某一年，叙述选择从汉朝张良的《赤霆经》讲起，因为该书用较长篇幅讨论了堪舆。

定义紧跟在流派后面。堪舆被写成古人寻找宜居地、也包括寻找国都的学说：这些地点被期待天灾少发，又便于防守和退守，所以和兵法连在一起。看阴宅的位置，书中说用的是同一套方法。名称上，堪舆也叫风水，专门从事的人叫风水师或地师。少灾、能守是书里的选择期望，这一页并没有给出可复核的灾害记录，来证明某条山脉必然少灾。

从一国看到一个家族

应用被分成两层。巨视大到看整个国家的地理环境，并讨论国与国的关系。微视小到一个宗族的兴衰：书中认为阴宅可以用来看家族，并进一步说到后代会不会出官贵、武贵或财贵。官贵、武贵、财贵都是书中的传统断语，用来给地形归类，不是对某个在世家庭的现实预测，也不能把贫富官职说成地形的普遍定律。

两层之间的工具是罗经。书中说人到现场，用罗经能得知许多信息。这一页只点出“在现场使用”，还没有展开二十四山、阴阳龙，或哪一圈针管来龙、哪一圈针管水。后面讲龙穴条件时，才会说到罗经第五层名叫地针。巨视和微视用的是同一套取象，差别在看的范围，不在换成另一种完全不同的道理。

桑叶版图与人体比喻

《赤霆经》一节先讲汉朝版图。书中把那时的中国说成一片桑叶，张良把它比成人体：最西边的帕米尔高原和天山的一部分是大脑；世界屋脊喜马拉雅山是脊椎；从青藏高原发源的黄河像大肠，弯弯曲曲，又被说成像泥浆；长江像人体排出水液的那条膀胱水道；中原一带是肠胃。这是用来记住山脉和两条大河相对位置的身体比喻，不是解剖学，也不能把河流弯曲写成已经证实的脏器成因。

页底另有一段署名张子房《赤霆经》的文言。已经能读清的部分仍是：昆仑生出万脉，背、项、脊，面部的耳目口鼻，大河大江像经络，尾闾泄向大海，海中万国被说成粪滓尘秽。这和上面的桑叶、人体是同一路比喻，用来记山川从哪里发源、向哪里入海。海中万国被说成粪滓，只是这句引文里的话，不是对那些地方的地理描述。

北龙、中龙、南龙的书中史话

印404把版图上的山脉叫作龙脉，山势如龙贴地行走。北龙指北方山脉。书中说宋朝以前走的是北龙之气，入主中原的多是身材高大的北方人；又说本来由中龙运送龙气。1048年，书中标为宋庆历年间，黄河改道，并注明历史上改过不止一次。这一次被说成把中龙脉切断，龙气因而南移，于是有了南龙，南龙的起点被放在凤阳。北龙雄壮威武，书中叫雄；南龙叫雌。用这些龙去“循古代中国的历史大运”，是原书的堪舆史话。身材南北的对应、龙气决定朝代，都不能改写成人口学或史学结论。

切断之后分三支。北龙：书中说张良讲过，中龙若断则后果可忧；断后的残余之气到了长白山，所以后世清廷入主中原。中龙：古代黄河出海口在渤海，被比成人体谷道的出口，韩国所在又被比成痔疮。南龙：香港是南龙入海之处，清朝倾覆之后出了广东香山人孙中山。黄河改道、清廷和孙中山都是历史里的名称，但“哪一支龙气造成哪一朝”只是本书的解释链。韩国与痔疮的说法尤其只是书中修辞，不能当作地理描述或医学判断。

岩浆喷出处与喝名故事所靠的规则

书中说旧日地师徒步沿着山的棱线走，在山脉里找所谓龙穴。紧接着给出一个很硬的对应：地壳受到挤压、岩浆喷出的地方就是龙穴，因为能接触到地下最深处，所以地气最旺。印405开头又说了一遍：古人所谓龙穴，实际是地壳变动、岩浆喷出的地方；图里龙势走下来，左右的山刚好围成明堂，龙脉就在这里结穴。天地人三才、人站在天地之间生生不息，被写成强调龙穴的文化来由。岩浆与结穴的对应是原书自己的说法，此处照录，并不把它升级成现代地质学对“穴”的定义，也不表示喷发之处就适宜安葬或建都。

这一页的故事靠一次喝名。深潭下有一处被叫作犀牛穴的地方，两家的骨灰放错了位置：一家落入穴的嘴里，一家挂在角上。地师先喝“口出和尚，角出相”，当事人不满，又改口“朱家天子，刘家相”。书中用这次改口去连接后来的朱元璋曾落魄为和尚、后来为天子，以及刘伯温来辅佐。寻穴的地师书中只说姓刘，没有给名字，不能把这个人直接写成刘伯温本人。故事的人事细节放在后面的案例里，这里先保住喝名的因果。

结穴图的五条、天官与大小龙

印405的页眉仍是“堪舆源起”，标题是“结穴的先决条件”，一共五条。第一，左右都要有水。书中写明：图中左、右皆有水，会于出水口后向远方流出。第二，出水口两边要有砂，书中认为动物形最好，以狮、豹、虎、象为上，并举桂林山水里的象鼻山，当作动物形的水口砂。第三，要看不见水从哪里来，也看不见水向哪里去；若水来的气势很大，又能看见水走，书中就说不好。第四，要有案山：图上出水口左边近处叫案山，远处叫朝山；案山、朝山若像动物或人物更好，例子是狮子顶绣球、观音。第五，除了来龙，左边还要有龙，右边还要有虎，呈环抱之势。图上的标签从纸面下方到上方是：过峡，来龙，结穴的小圆点，明堂（左右山围成的平地），左水和右水，两边的水口砂，纸面左侧近处的案山，一段曲水，更远处的朝山。青龙在纸面左边，白虎在纸面右边。来龙在纸面下方，朝山在远处上方。这张图没有流向箭头，也没有罗盘。纸面上方是朝山和曲水线条的位置，不是北，图上也没有标出哪一头是流入。左右水在出水口会合后再向远方流出，是这一页第一条的原句。印406讲“情”时另有一句：来水曲折入明堂，乃有情之水。那一句没有指定这张图的纸面上方为来水的一头。

同一页接着讲古代天官。历朝天官被说成就是堪舆家。钦天监的一项重要工作，是四处寻找龙脉，找到以后该破坏的就破坏，防止被别人占去。这是书中对职守的叙述，不是某一次官方工程的档案。总结三条：来龙的主脉是大龙，分出去的是小龙；大龙结穴的地方可以建都城，小龙从主脉分出，数量很多；结穴的形状各不相同，可以像乌龟，也可以像老鹰，地师按当地地形给龙穴起名。寻脉和破脉、大龙可建都，是同一套书中逻辑的两面。印406的页眉换成“龙穴条件”，书中从那里接着讲藏风、山上的树木、官星鬼星和理想宝地。