龙穴条件

左右有水、动物砂、不见来去、案山朝山、左龙右虎，以及大龙可都、小龙随形命名、天官既寻又破，已经写在源起末页。本单元从印刷406问下去：环抱怎样才叫藏风，树和水怎样被说成有生有情，官星鬼星怎样分真假，理想的七样东西为什么书中说很难凑齐。

五条已经在前，这里补藏风、生和情

印405已经写下结穴的五条：左右有水，水口有狮、豹、虎、象一类动物砂，看不见水从哪里来、向哪里去，近处有案山、远处有朝山，左边有龙、右边有虎，呈环抱。又说主脉大龙的结穴可以建都，小龙很多，形状可以像龟、像鹰，由地师按当地地形起名；天官寻到龙脉，该破坏的还要破坏。这些话印在页眉为“堪舆源起”的那一页。印406起，页眉换成“龙穴条件”。这一页再画的地形图与前一页同向：过峡、来龙在纸面下方，往上是结穴的小圆点、明堂、左右水、水口砂，案山在纸面左侧近处，朝山在远处，青龙在纸左，白虎在纸右。同向是同一套标签和上下位置。换页之后，书中接着讲环抱怎样把风挡住，以及山上的树和水还要怎样，才把这穴说成活的。

藏风纳气，书中的意思很具体：青龙、白虎把穴环抱起来，风不容易直接吹到。图上的龙脉环抱龙穴、又有水流出，被比成子宫孕育。所以好的龙脉被说成离不开“生”和“情”。生看山上的植物：树木高大，叫雄壮威武，书中配男人或武官；草木细短，叫秀丽，配女人或文官；两种都有，配文武双全；光秃没有草木，就说没有生气，例子是敦煌的鸣沙山。情专指水，不指人的情绪。印406的原句是：来水曲折入明堂，乃有情之水；水若直来直去，则为无情。这一句没有指定图的纸面上方就是来水的一头。同一页前面又说图中有水流出。两句都在这一页，各讲各的。树木配文武男女，是书中的取象，不是性别或官职的定律，秃山也不等于当地没有居民。

明堂、过峡和两句原则

明堂指山形围住的一块平地。来龙走过很窄的地方叫过峡，书中比作龙的脖子。地师沿山脉走，看见山忽然被两边挤窄，就判断前面快要结穴，可以去找明堂。印406这张图仍是自下而上的过峡、来龙、结穴、明堂、左右水和水口砂，纸面左近为案山，远处为朝山，和印405是同一读法。

明堂有两条原则。平广：地面要平；碎石多、高低不平、石头峥嵘可怕，都说不佳。水聚：水要聚住，不可泄走，最好是水聚在明堂中心，书中叫水聚天心，并说图中就是这种聚法。平广和水聚是对同一块平地的两个要求，有树的“生”和曲折的“情”不能代替它们。

生基和些子，书中为什么不赞成

印406底部专评当时流行的生基和些子大法，并说《天纪》不赞成。生基指人还活着，就把名字用红漆刻上墓碑，用来求延年益寿。书中认为实际上没什么用。若仍有人要做，书中举武吉的例子，叫“让象出现一次”：客厅里摆一只箱子，放一件衣服，前后插两根白烛，放一个晚上，次日收掉。这是书中转述的做法，不是延长寿命的证据，也不构成可以照做的延寿方法。

些子大法的例子是路冲：有人主张放八卦镜或石敢当去挡。书中说，风水已经容易被人看成迷信，不必再弄得更玄。它把风水称作巨视，把些子称作比较微视、却仍然停留在“形”上，并主张最好还是用象解，让那个象出现一次就停。这里区分的是书中的层次，不是鼓励增加镇物，也不能据此判断某条马路会不会带来灾祸。

官星、鬼星、假穴和两条忌

官星是两侧青龙、白虎向前延伸出去的余脉。鬼星是龙环抱之后、从身后扫出去的尾巴。书中说官和鬼都吉，具体还要看形态。难处在于，官星、鬼星有时也会摆出青龙白虎环抱的样子，被人误认成龙穴，这叫官星假穴。辨别的办法是顺水回头：如果水并不是从山上下来，就可能是假穴；要沿着水往后找，才能找到青龙白虎真正环抱着的那个聚水点。只看抱形、不看水从哪里聚，就会停在假穴上。

同一页列出两条忌。来龙若在过峡处被截断，书中说地气过不去，这条龙就没有用。山势过于秀丽，即便其他条件好，也说难以出雄才大略的人。后一条是书中对“过秀”的断语，不是对秀丽山水居民的品格判定。官鬼皆吉，和“过峡被截则无用”“破烂的鬼星不利”，说的不是同一件事：前者看余脉还在不在，后者看气脉有没有被切断、形态有没有破败。

用面相理解祖山，再用眼和心定穴

书中认为，看祖上风水可以借面相和手相。手掌上乾卦的位置代表祖业，这里又膨胀又隆起，就说吃到了祖上的风水。额头两边膨起，整个天庭饱满高挺，被比成来龙的脊椎，也同样被说成得了祖上风水。更细的一条线是：背后的脊椎像来龙，直通头颅，再顺天庭下来，到山根处相当于过峡；龙势过了鼻子，在人中处结穴；嘴是明堂；法令纹是左龙右虎。结成吹火嘴不好，没有法令纹也不好。这些是原书的相法类比，用来说明“人身上和自然环境被看成同一套道理”，不能当作相貌决定贫富，也不能用来诊断谁家祖先的坟墓。

定穴的第一句叫“朝山取穴，上不过眼，下不过心”。说明却是：地师站在来龙前面，向案山眺望，用案山的高度判断结穴。案山落在地师的眼睛和心口之间，所站之处就是穴；案山高则穴高，案山低则穴低。标题用朝山，解释用案山，本页就是这样交用，不把两个名字收成一个。第二句是阴龙配阴向、阳龙配阳向。罗经第五层有二十四坐山，名叫地针；其中十二个称阳龙，其余称阴龙，书中让读者去看后天、人盘、地盘的图，本页没有把十二个阳名和十二个阴名逐一写出。举例只说：从乾方来的龙是阳龙，就要立阳向，也就是朝罗经上属于阳龙的方位去立；阴龙则立阴向。这种纯阴或纯阳的配法叫净龙，意思是纯净之龙。同页有一张小九宫：纸面上排是巽、离、坤，中排是震、明堂、兑，下排是艮、坎、乾，北的箭头指向纸面下方。不能把纸的上方当成北，本页也没有给出可以换算成实地经纬的罗盘读数。

理想的七样与三处不利

印408画的是一处理想宝地，书中直接说现实里很难遇到。七条是：朝山像太师椅，旁边还有许多小山，前方明堂宽、水聚；左右有水蜿蜒环绕，仍然看不见来水和去水；文官山秀丽，形状像笔架，局内若有塔，就说兴科甲，塔被称为笔；武官山或者树木高大，或者圆润饱满像军营，说是主出武贵；饮食之象，书中用“驷马得朝，寅龙得水，不缺不限”来讲，并举桂林山水里大象喝水、马在吃草，总之要有吃喝的样子；水口砂要肥圆饱满，称为富星砂；还要有鱼、虾、龟。科甲、武贵、富贵都是这些形状在书中的断语。

图的纸面读法是：远处上方的朝山如太师椅，左边有高起的笔；来水在纸面左侧，去水在纸面右侧；中间是水聚的明堂，结穴点在下方中央；文官的笔架在左前，武官的军营在右前；左右水圈住穴，水口砂在上方水道之间。图上没有可据以标东南西北的罗盘，不能另加方位。下面三条不利：展露之地，有蛇、虫、蚁出没；破旗之地，旗就是鬼星，即来龙后方延续的小山脉，破败碎烂就叫破旗；贫困之地的例子是祖坟放进狐狸穴，书中说后代会得狐臭。狐臭在这里是书中的对应，不是病因，也不能由此推出某地贫困。