第18卦 · 山风蛊

人若无事而跟着喜，书中反而起疑。山风蛊接在随之后：上面是艮、为山，下面是巽、为风，风遇到山就折返回来，地上的事物来回反逆，坏乱就叫蛊。卦象讲乱怎样形成，六爻讲处在不同位置的人怎样治乱。

风折于山，六爻是六种治蛊态度

卦辞：蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。书中解释坏乱为蛊。人之所以随，是因为有事；无事何必喜、何必跟，无事而喜被它说成心中有毒计，所以随的序卦是蛊。自然之象是风在山下，风行遇山折回，物因而乱。这一层是成因。

六爻是治蛊时的不同态度，六种位置不能用同一种办法。初六干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉：儿子接手整治父亲留下的坏乱。无咎是没有因此添上新的麻烦。厉是有危险、要警惕，不是说过程很强；终吉是最后仍称为吉。九二干母之蛊，不可贞：整治母亲一侧的坏乱，不能硬守一种正。九三干父之蛊，小有悔，无大咎。六四裕父之蛊，往见吝：把父亲的坏乱拖延放宽，前往会有憾惜。六五干父之蛊，用誉。上九不事王侯，高尚其事。干是接手整治。书中按位置把态度分开，没有再写成六件具体的事。

三虫同器、云中小孩、鹿与相拜

印页251的图题是伯乐疗马：得此卦知道马难治，因为看见三虫同在一个器皿里。课名是三虫食血之课、以恶害义之象，总评半吉半凶。物象要分开。云中的小孩，书中说有儿子荣贵之象，也说天官促成，同时又可看成不求名利的闲云野鹤。雁衔书是喜信。地上的鹿是爵禄；鹿在地，问生意则说可做、有大利。空中一串钱是心中图利。男女相拜是有事可庆，也是因利结合、出于功利的婚姻。

右上注写：乾为天卦象中，禄在云中，不想禄则事成；鹿在地则主有大利。爵禄就是官位和俸禄，解曰已把地上的鹿读成爵禄。左上小孩在云中，注说天官促成，也可看成不求名利的闲云野鹤。天官是书中说的促成之象，书中没有指出它是哪一颗星。解曰还说孩儿在云中有儿子荣贵之见。禄在云中、鹿在地上、天官和儿子荣贵，是同一页的几句。卜婚姻：人会在一起，但没有正式名分，因利而合、没有感情。东西相拜，书中又说宏观上可以代表东方和西方的国家。这是图象的类推，不能据此判断任何两国关系。半凶半吉，是喜信、爵禄和坏乱、图利放在同一张图里，不是平均之后变成中平。

先想由来，再准备事后

先甲三日、后甲三日是书中治蛊的总方法。甲是天干的第一位。先甲三日被解释成事情开始之前，先推敲它从哪里来，深思熟虑；后甲三日是考虑事发之后要做什么准备。书中没有在这一页写出具体是哪三个日名。善救的人能补救先前的弊端，善备的人能使后来的利益长久。若没有这两段考虑，每天忙着救乱，事情还没理顺，新的弊端已经长出来。

书中认为做不到这一步，常常是因为心里装着自己的私利。若心在众人，站在今天看一百年后仍会去做，它才称为公心。爻位上的用人也按刚柔分开。阳爻处在辅相的位置，好比经理阳刚、董事长柔弱：阳刚的人绝不可强求上位的人，只宜顺着他的性情慢慢开导，否则生祸。反过来说，第五爻的君位若柔顺，要守住旧业就必须任用阳刚的人才；第二代接班若自知性情柔顺，也是如此。可是想另外开创事业，书中认为本人必须是阳刚之才，并说从古至今不是阳刚之才就不能创新业。这是书中的用人观，不是对性格与创业成败的统计。

三子住长女之位，科甲与图利并列

阳宅条件是三子居长女之位，艮外巽内，成山风蛊。性格栏写图利之心大，例子是三子念高中，只想打工赚钱，不想念书；又写他会行蛊惑、破坏人情，原本和睦的长子与次子，被他挑唆后勾心斗角。科甲栏却写喜讯至、能发科甲。科甲就是科举考中。姻缘写早婚四年：若天文上二十八岁结婚，住此卦则二十四岁完婚，那时两个哥哥还没结婚；另一条是蛊惑成婚，对方原来有男友，三子从中作梗使人分手，再与之成婚。科甲与不念书、早婚与蛊惑，都是同一页的不同栏目。这是书中对这个居位的配法，不是排行第三的男子都会挑拨、弃学或用手段结婚，更不是可仿效的婚恋做法。

先天栏要按句子读。五岁这一限，女子有难以防备的凶。下一条是：须有天官，人的相貌不同，须寻高人化解；相貌不同的机关，书中让人自己领悟。天官是书中说的促成之象，不是已经查明的星名。再下一条把两句连在一起：善知人意、有大人的样子，小儿有这种相就主夭。这是作者把善解人意和早夭写成同一条的主张，不能用来判断儿童的健康或寿数。寻高人化解也是作者提出的做法，本书没有证明它能改变疾病。后面仍有：积善之家必有余庆，可是积愚善无用，只会让小人得势；祖业有积；心机深，切忌城府深；早有功名就早有婚。余庆和早夭都是书中的话，不能合成一种健康结论。

后天栏另写金榜题名、不求名利而名利自来。书中的理由是蛊卦的人名利心重，所以特别提示不要去求。又写财禄兴旺而无官带。官带就是官职。男女因利而合，心机多必败；观相则以裂舌、掌纹深表示心机重。裂舌和掌纹是书中的观相用语，不是医学体征，也不能用来认定一个人的心思。

流年栏写科甲高中、婚事有成、从商合伙吉，但要防人言生害。遇到谣言和挫折，大智慧的人先问自己的错，小聪明的人总是指责别人。这里的善要连着识人和公心来读，不是无分别的好说话。三栏里的疾病、婚育、功名和财禄，都不能当成已经发生的事。