第17卦 · 泽雷随

喜悦之后，人为什么会跟上去？泽雷随把跟随单独当作一件事来讲：上面是兑、为泽，下面是震、为雷，泽随雷动。跟着走可以成事，也可以因为只凭喜好、兼交两边或贪住禄利而散。

泽上雷下，以及六爻各自守住什么

卦辞写随，元亨，利贞，无咎。书中把它放在雷地豫之后：豫讲喜悦，人有了喜悦就会有人跟随，所以这一卦专论随，不是把所有人际混成一谈。自然图象也很具体，先贤是看到雷打在泽上、泽随着雷而动，才把这叫作随，不是从空泛的顺从谈起。

书页先印上爻，读的时候仍须从初爻看起。初九：官有渝，贞吉，出门交有功，是主事的位置或心意有了改变，守正出门交往则有功。六二系小子、失丈夫。六三反过来系丈夫、失小子，跟随有求而得，利于安居守正。九四随有获，却说贞凶；又说诚信若在正道上能够辨明，又有什么咎。九五孚于嘉，吉，是信从美善。上六拘系之，乃从维之，王用亨于西山：人被拘束，又被绳索维系，君王在西山举行享祭。书中没有把前五爻逐句展开成占断，只把上爻收成随之极、阴柔。人即使已经不在董事长的位子上，员工的心还在跟随，书中认为仍可以恢复基业，用来强调得众心。

雁书、朱门、地上的钱与珠

印页248的卦图，书中称为孙膑破秦，卜得便知决胜，并标《断易天机》的课名：良工琢玉之课、如水推车之象。图中的物件要分开看。云中雁传书，是飞来的喜讯。朱门里坐着人，书中说官府才有朱门，所以是去见老板或掌权的人。门外站着一个人，是士人求进、希望改变身份，也是受尊重、求官求财都称为大利的象，总说则是遇此得贵人之力。

钱和珠不能并成一句发财。地上三串钱是财聚，问生意称为大吉；同时又写钱在地上，用利行不通，也就是钱买不通。乱珠则是先聚后散。解曰把一堆钱读成有才，旁边的注把三串钱读成财，并说用利行不通。才和财两层都在这一页。书中把这组象收成因果：合伙做生意会赚钱，赚到以后会散伙。它给出的解法是与股东谈义而不是谈利。义在这里被解释成帮人断后、不计较利，义则不散。这是书中的处事劝诫，不是合伙损益已经得到验证。

从善、从义、从专长，功归于上位

人间道先禁常人之随。常人由自己的心作主：心中所爱，就认为他什么都对；心中所厌，就认为他什么都错。书中要求的君之从善是老板从善如流，正确的事坚持到底。君子交往取正专一，不受私情左右，并说最好的随要戒兼。又与刚正的人交、又与小人都结交，就会失去君子之义：真正的君子因此不与你往来，小人却借着这层往来抬高自己。

第二层是臣之随。下属奉命行事也是随。做总经理若只追随公司里人心所向，忘了董事长还在，书中称为大害。它所称厉害的人，是帮老板做事，再把功劳归于老板。第三层是学者从义，必须跟着义理走。第四层是临事从长。这个长不限于长辈，也包括某件事上的专长；术业有专攻，遇事要请教真正懂的人。书中开玩笑说，若把长只理解成长辈，一部《易经》就读成难念的医书了。先贤把全卦收成得民者昌、失民者亡。这是书中的政治与用人总结，不是对任何一次跟随的成败保证。

三女住东宫，以及三栏命语的条件

阳宅成格的条件写得很窄：三女住进长子的东宫，兑在外、震在内，才叠成泽雷随。书中把这个居位上的性格说成女身男态，也就是动作和打扮都像男子，并称有喜欢女孩子的倾向。不能凭排行第几、住在哪个房间，或动作打扮像谁，判定一个现实的人喜欢谁；也不能把这句话当成住进东宫才造成的结果。喜欢女孩子不是灾病，也不是要去矫正的事。

事业栏另说她一心做事；若尚未结婚，就会居在君侧，能力强，先做了大老板的秘书，书中认为这也是随。姻缘栏再写婚姻能成，而且必嫁富夫，对象主要按财富来定。婚期则说，若天文上三十岁红鸾星动，住此格会提前四年，二十六岁结婚。按财富择偶和提前四年，是书中另立的婚配说法，不能当作择偶或安排婚期的依据，也不是排行第三的女子都如此。

先天栏单独写这些句子。云中雁来向南行，性顺、命也随和。身在豪门却不重利，看淡财禄。遇事会避开、没有担当；书中观相，说这种人溜肩、说话前后不一。溜肩就是肩膀往下溜。男女数目相同，六亲先聚后散。六亲在这里指兄弟姐妹这一类亲属；书中说兄弟姐妹里男女数目相等，然后各奔东西。又写男得良妻、女得贵夫，以及八牛人大吉，并指朱姓。

后天栏是另一栏。有口之人得君禄：能说会道的人得到君上的俸禄，遇到贵人，升上青云。接着写得官得禄有灾殃，舍去重利才称为吉。例子是吴姓的人会受贵人赏识提携，但得了官禄以后恐怕遇灾，重利必须舍掉才吉。求财要闪、求官逢贵和恐怕南行，不在这一栏。

流年栏再分开。婚事吉，科甲中。科甲就是科举考中。求财有财，得到财就要闪开，不可贪着这份禄。求官会遇到贵人，心想事成。恐怕会南行，书中说图中的雁是向南迁。姓氏、南行、科甲和舍不舍利，都只是书中各栏的类象，不是经历、婚育或财运已经发生。