第26卦 · 山天大畜

大畜讲的是止而后积，而且书中把真正积得住的东西放在学问才能上。卦图却先说最利求官，页下又声明求官、求婚姻不利。山在天上的积，必须连这处原注一起读。

天在山下，止了才开始积

无妄之后接到山天大畜。书中看的图像是山在上、天在下：再大的天也能处在山的下面，这就是大畜的境界。人若以至诚对待所有人，才会有大的积累，阴德、阳德、人脉都算在里面，所以大畜被说成大有积蓄。畜同时有止的意思。从前热衷交际应酬的人，停止应酬之后，钱财和才智才会积下来、进修起来。书中用牛说明这个畜字：牛顺着路边走，走到尽头自己知道停。

积的开始被说成必先有止。水流到一处能存住，是因为在那里停了；停了以后，后面的水继续来，才越积越多。能大积的人，不论讲的是财富还是品格，书中都称为知止的人。卦体外艮内乾，艮为止，乾为刚健，合起来是外在笃实如山、内在刚健如天。自下而上是阳、阳、阳、阴、阴、阳，对应初九、九二、九三、六四、六五、上九。卦辞为大畜，利贞，不家食吉，利涉大川。爻辞依次是初九有厉利已，九二舆说輹，九三良马逐、利艰贞、日闲舆卫、利有攸往，六四童牛之牿元吉，六五豮豕之牙吉，上九何天之衢亨。页文没有逐句讲解輹、牿和豮，这些字只按原句保留。

学问才是书中所说不变的畜

人间道把畜积的重点放在学问和才能，称这才是畜的真谛。书中对照当时人看重积富：财会从张家到李家，今天在自己手里，明天未必还在。只有大学问被说成不会这样换手的畜，所以这页明确写《易经》并不赞赏以积财禄为目的。

若已经积了很多财，又不知道停，把财露出来，书中称为招凶之道。这里的凶是原书对不知止的警告，不是一条可以用来预测破产日期的定律。不家食、利涉大川和何天之衢都印在卦爻里，页文把它们收在大积和知止的总说之中，没有再配一套出行或饮食的操作。

神尧卦图：求官的两层原话

卦图说昔日神尧卜得此卦，后来登上天位。解曰把一鹿一马说成禄马一起如意，月下文书说成又明又贵，官人凭栏说成清闲的贵人，栏内花开得茂盛则写成西液判花之职，并结论说此卦最利求官。课名是龙潜大壑、积小成大，出自《断易天机》。神尧登位是这页的占例故事，本页没有另附可核对的史事。

四格旁注和解曰不是同一方向。鹿马被说成交驰则大富，卜得此卦从商大利。月下文书是明亮而有所往，时机放在中秋，文书还没有到手。官人凭栏是无事可做，也是遥望故乡。盆中花是花开的时间短，有局限。页下因此另写一句：求财大利，求官和求婚姻都不利，并注明与《断易天机》相左，要自己考量。问升迁，书中说人还坐在栏边，仍须等待。官人又被当成丈夫，凭栏被拆成木旁有官：问病则棺为凶，问夫妻则人在木边站着为休。这是书中的拆字，不能用来判断病情或婚姻是否结束。解曰的最利求官、旁注的从商大利、页下的求官婚姻不利，三层都在，不能只留下最顺口的一层。

三子居父位，以及三栏各说各的

阳宅要三子住在父亲的西北乾六之位，书中才说山天大畜成格。性格被写成小气、脾气差、不愿受管束。姻缘有两个条件：婚事提早两年，书中举例是天文上二十八岁遇到红鸾天喜，住这里就提前到二十六岁；若结婚时就住在这个位子，不到三个月会离婚，因为花开得短。红鸾天喜在这里只是书中的婚姻时机名称，这个提早和离异都绑在住位上，不是所有人的婚期。事业写三条：代父出征，财积得很大，公职人员则清闲，仍是凭栏而坐。

先天栏写生来注定富贵，红楼之中有科名，马人大吉，求官不利而求财吉，经营交易一生富足。红楼和马人页文都没有再定义，不能自行改成某一种生肖或宅院。后天栏写辞去公职、一心从商，得到祖业却不容易守成；男子不犯桃花，结果才会成，要事业有成就必须戒桃花；财禄富足一生，而且须在弃官从商之后。流年栏写遥望国土、身在异乡，对应官人凭栏；禄马交驰所以财禄旺；文书到了要看局势再进，不能急，既不能退，也不可闯着灾走；官人遇到则因贪禄而休官。先天说富贵，后天把富足放在弃官以后，流年又让官人休官。读的时候按所问的是生来、后来还是这一年，分开即可。