第27卦 · 山雷颐

颐是养。书中从怀胎十月讲到自求口实，又用一位觉得薪水过高的雇员说明由颐。卦图的三个孩子不是谣言，阳宅则把早婚、公职和同父异母分成住位条件。

外实中虚，积大了才谈得上养

大畜的止而后积，积到足够才转成养，下一卦就是山雷颐。书中用胎儿作比：从最初的积累，到怀胎十月，分娩之后才开始养。颐就是养的道理。卦象初爻和上爻为阳，中间四爻为阴，自下而上是阳、阴、阴、阴、阴、阳，像张开的嘴，外实中虚。小处说，人吃东西是在养自己；大处说，天地养万物也是这个象。外卦艮、内卦震，页文强调的是这张外实中虚的口，而不是再配一套山和雷的自然机制。

爻辞印着初九舍尔灵龟、观我朵颐凶，六二颠颐、拂经于丘颐、征凶，六三拂颐贞凶、十年勿用，六四颠颐吉、虎视眈眈、其欲逐逐无咎，六五拂经、居贞吉、不可涉大川，上九由颐厉吉、利涉大川。卦辞是颐贞吉，观颐，自求口实。页文真正解释的是自养、上下相应和由颐，没有把灵龟、十年勿用和不可涉大川再写成独立的方法。

说实话，以及什么人养得起

自求口实被讲成自己的养法：说话陈述事实，不加油添醋。造谣说谎被说成不知道自养，因而招凶。书中又用相法描述造谣的人：一种是吹火嘴，口唇闭不拢牙齿；一种是左眉有天柱纹，一路穿过印堂。这类人被说成表里不一、说话尖酸。这是书中的相法，不能凭嘴唇和眉毛认定一个人在造谣。

四爻的颠颐被用作戒条：养要上下相应，同类、志向和看法相同，才会互相增益。小人被说成不管是谁来养，只要对自己好就盲目跟随，最后自取其辱。公司的例子把董事长放在五爻。董事长若性柔，公司顺利时可以养性柔的贤才，书中说无咎；公司困顿时，贤才只要性柔，能力再强也不可养，说会招凶。顺境与困境因此是两条，不能合成柔顺的人在任何时候都该被留下。

由颐：受之有愧的雇员

上爻由颐被称为世间至美之德：在上位的人性虽柔顺，却能用贤、信贤；被养的人也知道恩，愿意把所得施出去。书中讲了一个没有公司名字的故事。某人觉得老板给的薪水过高，想帮老板多赚钱。他每次提出业务方案都被否定，可是每次要资源、要支持，老板都痛快地给。他觉得再做下去对不住这份薪水，于是想离开。书中说这两个人都是君子，都有由颐之美，并用来对照另一种想法：老板给再多钱都是应该的，自己却从不想该为公司做多少。

历史上的周公、伊尹被举为同样有由颐之美的人。页文没有交代这个雇员的行业和年代，也不能补成某一家真实公司。故事的重点是知恩和肯给，不是鼓励亏待劳动者，也不是说方案一旦被否定就该离职。六五不可涉大川、六三十年勿用，都没有写进这个故事。

张骞卦图与三子住正东

卦图说张骞为寻黄河源占得此卦，于是知道要登天位。课名是龙隐深潭，象是近善远恶。解曰把雨说成降泽，三个小孩说成年少沾恩，日当天说成君主，香案说成筵席，金紫官人带领一个人说成要有随从接引才功成名就，并说占者皆吉。旁注更具体：日当天是上级清明；金紫官人是得到贵人身边的人提拔推荐，金紫被解释为古时天官服饰金中带紫，指领导身边的人；雨下是受恩；香案是有所求取；三个小孩的原文是三人成虎、同心合力，就国度而言是有德之国。这页把三人成虎和同心合力连在一起用。通常熟语里，三人成虎多指谣言越传越像真的。两义不同，这里只取页上的同心、有德。问跳槽，书中说不要动，因为老板明理，要稍安毋躁。

阳宅是三子住长子的正东震三之位。姻缘被说成早婚，婚事提前五年。事业说早发，从商平平，公职大利。父母被说成同父异母；若没有人指出自己住成了这个卦，书中让人看眼睛是否高低不等，用相来辅助。这只是原书的辅助说法，眼睛高低不能证明家庭关系。疾厄栏写健康平安，并说三子身体不好可以住东宫。这是住房上的原话，不是医学建议。先天栏首条是生则从父，母有凶。从父是一截，母有凶是下一截，不是父母两人都凶。后面接着妻一个儿子、妾两个儿子，少年受封禄而才艺高，一生跟着正官，求官得官且得父亲的荫，兄弟齐心相应，官运发在长房、其余的人发禄，又特别写出盖头丁人、日明明德，用来解姓里有宝盖、如宋和宁这一类、又是丁年出生的人。后天栏写得众望、受君禄，得人心则吉，平步青云，位列三台。流年栏另起一条，写父吉母凶，这一年遇贵则上青云，求财平安、求官大利，婚事必成，因为香案表示公正公开，结婚时也有香案。先天的母有凶和流年的父吉母凶仍分属两栏。这些都是原书的命理句子，不是已经核过的家庭事实。