这次没能把阅读状态保存在这台设备上。
把学习放回现实
真仙明在《从象头神那里认真问出的成功法则》中记述自己与象头神的对话。他明确相信对话对象真实存在;本节称它为“作者记述的对话”,不把它改成作者自认的虚构,也不据此证明神明存在。
| 问题 | 可以留意 | 不能直接推出 |
|---|---|---|
| 问题愿望 | 可以留意希望发生什么 | 不能直接推出已经发生或一定成功 |
| 问题现有信息 | 可以留意目前知道什么,缺什么 | 不能直接推出主观信心等于成功概率 |
| 问题需要确认 | 可以留意时间、资源和他人意愿 | 不能直接推出一次询问保证结果 |
这些问题是编者补充,不是原书对收益或贫困的已证解释。
出处1在对话中,作者讨论想象财富和相信愿望实现。他举想象账户里有一亿日元的例子,又设想这本书产生一亿日元版税。这些是书中的想象和假设;书中没有提供账户、中奖或实际版税结果,不能把它们说成作者已经赚到的钱。
作者还描述自己对相关想法的信心从较低逐渐增加,并用百分数表达主观感受。那些数字不是测量到的成功概率。对话声称完全确信可以致富,甚至不需行动;另一处又说连接神明的人因信仰更容易富有、是否富有取决于个人意志,同时承认不连接神明的人也可能富有。读者应保留这些不同说法,同时认识到它们是书中未经证实的主张,不能据此推导读书、祈求或想象一定带来收入,也不能将贫困归咎于意志不足。
书中有一段作者记述的对话,建议观察受欢迎的商品、听取人的声音、找出需求;作者进一步认为,真正的需求必然能卖出去。听取反馈可以帮助提出问题,但需求是否存在、愿不愿意购买、成本和其他选择等都需要具体了解;不能仅凭想法或信心预测销售结果。
书中另一处把饥饿和贫困联系到人的价值观或缺少感恩;作者同时也谈到冲突、资源分配与独占,并认为分享可能使国家更富。这些是书中的不同解释与主张,不能用来责备遭遇饥困的人,也不能当作已验证的整体因果。不同地方与个人面对的资源和条件各不相同;一个人的信念不能解释或解决所有处境。
虚构的阿文想在社区举办旧物交换活动。她很期待有人参加,也不确定大家需要什么。她向可能参加的人询问需求,再查看场地、时间和允许交换的物品规则。若人手或条件不足,她可以改期、缩小规模或停止。这个例子不保证活动成功,也不是原书中的真实经历。
选一件普通的计划,写下“我希望发生什么”“我目前知道什么”“还需要向谁确认”。对于没有资料的问题先留空。再列出影响计划的时间、资源和他人意愿;不要把每个不确定因素都归因于信心不足。
作者的宗教与财富说法是本课的阅读背景;对可核实信息、现实条件和不保证结果的判断由编者补充。
面对一个计划,能分别了解哪些信息?
点开一项,只看这一项的说法。
记录希望发生的事及自己的信心,不把它当成结果或成功概率。
了解资源、安排和他人意愿;即使询问了,也不保证结果。
每题选一项,可以看到三个选项的说明。
这不是收入记录;主观信心百分数也不是测量得到的成功概率。
信心描述作者怎样感觉,没有相应统计或测量支持实际概率。
金额具体不等于收集过需求、销售或到账信息,想象与这些证据需要分开。
反馈有用,但不是全部条件。
明确愿望不能消除具体条件。
表达兴趣与实际参加不同,仍有不确定性。
作者:真仙明
章节:作者对话中的财富、饥困和商业说法
本条位于 电子书内文文档 2。这部书共有 2 个内文文档。
用法:主要依据
作者相信自己记述的对话真实;神明存在、财富与饥困解释均未由本课证实。案例、现实条件及不保证结果的判断由编者补充。